真正的加冕，早已在劉禹錫落筆的那一刻，在曹雪芹構思的那個(gè)夢(mèng)里，在每一個(gè)普通人放下勞作、抬頭望向落日的瞬間，悄然完成了。這頂遲到的桂冠，不過(guò)是讓世界看清了南京本來(lái)的模樣。
南京的文學(xué)基因，是嵌入城市山水血脈里的精神胎記。若為它的文學(xué)譜系尋根，必先回到那個(gè)煙水迷離的六朝。那時(shí)的建康城，政治分崩，精神卻極度豐沛。宋文帝元嘉十五年（公元438年），在北郊雞籠山下開(kāi)設中國歷史上第一個(gè)“文學(xué)館”，將文學(xué)從經(jīng)學(xué)中解放出來(lái)，成為獨立的學(xué)科。
蕭統在玄武湖畔編纂《昭明文選》，劉勰于定林寺完成《文心雕龍》，鐘嶸在朱雀橋邊撰寫(xiě)《詩(shī)品》——這三部巨著(zhù)如鼎之三足，撐起中國文學(xué)理論的天空。謝靈運的山水詩(shī)在此間破繭，志人小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》于此地發(fā)端，竟陵王蕭子良的西邸里，“竟陵八友”的唱和聲開(kāi)聲律學(xué)的先河。文學(xué)的胚胎，在建康城的溫潤空氣中悄然成形。
王朝的背影，是詩(shī)人最深邃的凝望。盛唐的萬(wàn)丈光芒，將金陵這座昔日帝都，化作巨大的懷古舞臺。李白登鳳凰臺，望浮云蔽日而愁思長(cháng)安；劉禹錫入烏衣巷，嘆“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，將滄桑變幻凝成文學(xué)里最經(jīng)典的意象；杜牧夜泊秦淮，一曲“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”，讓這條河從此流淌著(zhù)脂粉的香氣與家國的悲戚。
歷史翻到大明，金陵重拾帝都威儀，孕育了一種全新的文學(xué)樣式——楹聯(lián)。明太祖朱元璋一道“全民貼春聯(lián)”的旨意，讓文學(xué)融入市井煙火中。一副副對仗工整的聯(lián)語(yǔ)，是懸掛在千家萬(wàn)戶(hù)門(mén)前的微型詩(shī)行，是南京贈予漢字文化圈一份精巧而雋永的禮物。
文學(xué)的脈絡(luò )在南京從未中斷。吳敬梓的《儒林外史》在此描摹文人眾生，而那部偉大的《紅樓夢(mèng)》，其魂魄也縈繞在金陵上空。曹雪芹家族的江寧織造府正是金陵舊夢(mèng)的縮影，“金陵十二釵”的命運，映照著(zhù)這座城市由盛轉衰的命運。
最可貴的是，這份文學(xué)底蘊并非只供奉在文人書(shū)齋里，而是化作整座城市的精神氣質(zhì)，彌漫在尋常巷陌的呼吸之間。作家葉兆言曾在其作品《南京人》中，精準地捕捉到這種深入骨髓的文化自覺(jué)：就連一個(gè)掏糞的，下了班也曉得換身干凈衣裳，把扁擔洗刷得清清爽爽，趕到玄武湖邊，去喝二兩茶，看一會(huì )子夕陽(yáng)。
這幅畫(huà)面是南京人精神世界最生動(dòng)的速寫(xiě)。它說(shuō)明在這座城市，對美的向往、對生活情致的追求是所有人的精神需求。這種看夕陽(yáng)的閑情，正是千年文脈浸潤于民間肌理的最好證明。
朱自清經(jīng)過(guò)浦口站，寫(xiě)下了《背影》。魯迅在此棄醫從文，梧桐樹(shù)下的建筑，見(jiàn)證了新文學(xué)的吶喊與彷徨。時(shí)光流轉，這氣息藏在被譽(yù)為“最美書(shū)店”的先鋒書(shū)店里，藏在散布街巷的閱讀空間中。閱讀與沉思如同呼吸，成為南京人習以為常的生活方式。
2019年，南京被授予“世界文學(xué)之都”稱(chēng)號。這場(chǎng)遲到千年的加冕，為那些曾在金陵城里放歌、書(shū)寫(xiě)的靈魂獻上了世界的敬意。這頂桂冠，映照著(zhù)六朝風(fēng)雅、大唐豪邁、明清世情以及當下每一個(gè)南京人心中那片詩(shī)意的黃昏。
風(fēng)依然拂過(guò)梧桐，像翻動(dòng)一部厚重的書(shū)；水依然倒映燈火，像訴說(shuō)一個(gè)古老的故事。真正的加冕，早已在劉禹錫落筆的那一刻，在曹雪芹構思的那個(gè)夢(mèng)里，在每一個(gè)普通人放下勞作、抬頭望向落日的瞬間，悄然完成了。這頂遲到的桂冠，不過(guò)是讓世界看清了南京本來(lái)的模樣。
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